وحرف تنبيه ، فتدخل على الإشارة نحو : هؤلاء ، هذانِ خَصْمانِ [ الحج : 19 ] . وهاهنا ؛ وعلى ضمير الرفع المخبر عنه بإشارة ، نحو : ها أَنْتُمْ أُولاءِ [ آل عمران : 119 ] . وعلى نعت ( أيّ ) في النداء ، نحو : يا أَيُّهَا النَّاسُ * ويجوز في لغة أسد حذف ألف هذه وضمها اتباعا ، وعليه قراءة ( أَيُّهَ الثَّقَلانِ ) [ الرحمن : 31 ] . هات « 1 » هات : فعل أمر لا يتصرف ، ومن ثمّ ادّعى بعضهم أنه اسم فعل . هل « 2 » هل : حرف استفهام يطلب به التصديق دون التصوّر ، ولا يدخل على منفي ولا شرط ، ولا أن ، ولا اسم بعده فعل غالبا . ولا عاطف . قال ابن سيده : ولا يكون الفعل معها إلّا مستقبلا ، وردّ بقوله تعالى : فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا [ الأعراف : 44 ] . وترد بمعنى ( قد ) وبه فسّر : هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ [ الإنسان : 1 ] . وبمعنى النفي ، نحو : هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ ( 60 ) [ الرحمن : 60 ] . ومعان أخر ستأتي في مبحث الاستفهام . هلمّ « 3 » هلمّ : دعاء إلى الشيء ، وفيه قولان : أحدهما : أنّ أصله ( ها ) و ( لمّ ) من قولك : لممت الشيء ، أي : أصلحته ، فحذف الألف وركب . وقيل : أصله ( هل أمّ ) ، كأنه قيل : هل لك في كذا ؟ أمّه ، أي : اقصده ، فركّبا . ولغة الحجاز تركه على حاله في التثنية والجمع ، وبها ورد القرآن ، ولغة تميم إلحاقه العلامات . هنا « 4 » هنا : اسم يشار به للمكان القريب ، نحو : إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ [ المائدة : 24 ] .

--> ( 1 ) انظر الصاحبي ص 180 . ( 2 ) انظر رصف المباني ص 469 - 471 ، والبرهان 4 / 433 - 434 ، وعمدة الحفاظ 4 / 298 . ( 3 ) انظر المفردات ص 545 ، وعمدة الحفاظ 4 / 299 . ( 4 ) انظر عمدة الحفاظ 4 / 305 - 306 ، والمفردات ص 546 .